Espace de la culture

Les espaces culturels sont multiples. Ils sont différents. Synchroniquement en eux-mêmes. Diachroniquement dans leur évolution historique. Quels critères choisir pour marquer les différences? Quelles polarités antithétiques? Et, partant, quelles coordonnées? Quel espace (au singulier) pour englober les différents espaces culturels (au pluriel)? Les possibilités sont quasi infinies. A titre d'exemple, voici un système de coordonnées possible. Chaque culture peut y trouver son lieu. Sous forme de point ou de `région' lorsque son rythme historique est plutôt statique. Sous forme de vecteur lorsque ce rythme est plutôt dynamique.

Il n'y a jamais d'humain que lorsque se dit une culture. Un discours multiforme à travers les temps et les lieux. Un discours polyvalent fait aussi bien de gestes constructeurs et de graphies symboliques que de sonorités verbales. Un discours à la fois matériel et idéel. Un discours tour à tour logique et prophétique. L'humain n'est pas sans ce discours par lequel l'homme se dit en disant sa culture. Cette parole décide de l'homme parce que l'homme se décide à proférer le verbe qui donne sens à son monde et qui lui donne sens.

Une culture est fondamentalement discours. Discours par lequel l'humain se dit en se constituant et se constitue en se disant. Ce Discours noue en même temps le désir, les valeurs et le sens en raison de vivre.

Ces discours sont multiples et différents. Il y a, par exemple, le discours idéologique qui donne des motifs, le discours mythique qui donne des signes, le discours scientifico-logique qui donne des raisons, le discours du désir qui donne des mobiles, le discours de la construction matérielle qui fabrique les objets...

Derrière les discours au pluriel se tient le Discours au singulier qui les englobe. La multiplicité des discours d'une culture se profère inter activement sur fond de murmure de ce Discours. Donateur de cohérence, d'unité, de totalité, de valeur et de sens.

La limite du Discours est à un moment donné d'une culture donnée l'horizon indépassable de cette culture, délimitant l'espace épistémologique et pragmatique, l'espace du possible et de l'impossible.